Historien : Philippe JOSSERAND

Professeur d'histoire médiévale de l'Université de Nantes

Discipline(s) enseignée(s)
Histoire médiévale

Thèmes de recherche
Croisades, échanges, Ordres militaires, Orient latin, Méditerranée

Extraits de la source : https://www.univ-nantes.fr/philippe-josserand

« Je suis historien. J’ai publié une biographie de Jacques de Molay en 2019. Elle fait à présent partie des travaux d’autorité sur les Templiers et leur dernier grand-maître. Et, pourtant, elle ne me suffit pas. Savons-nous toujours ce que sont les vies que nous, historiens, racontons ? L’énigme biographique survit inévitablement à l’écriture biographique.Ce constat est encore plus vrai lorsque la mort d’un personnage l’emporte sur sa vie, au point d’en conditionner le récit. C’est le cas de Jacques de Molay. Il me faut revenir à cette vie. Il me faut changer de méthode. Et faire parler les vivants et les morts. » Philippe Josserand

Sous la plume de Philippe Josserand, sept proches de Jacques de Molay, contemporains du dignitaire ou de nous, racontent, chacun leur tour, à travers lettres, dialogue et monologues, « leur » Molay. De ces témoignages d’une vie en polyphonie ressort une inédite orchestration biographique qui conserve à l’histoire, par la littérature, la recherche de la vérité comme fin première.

Source : https://www.lesbelleslettres.com/livre/9782251454580/les-sept-vies-de-jacques-de-molay

Jacques de Molay fascine. Parmi les vingt-trois grands-maîtres qui se sont succédé à la tête de l’ordre du Temple entre 1120 et 1312, il est sans doute le seul dont le public conserve la mémoire. Les Rois maudits de Maurice Druon l’ont immortalisé et de récents supports, du Da Vinci Code à Assassin’s Creed, ont répandu son nom dans le monde entier. Pourtant, s’il est ancré dans le mythe, Jacques de Molay n’a guère captivé les historiens. Il est un « inconnu célèbre », d’ordinaire déprécié, sur lequel bien des incertitudes persistent jusque pour ses dates essentielles – sa naissance, son élection ou même sa mort. Les traces de son action, toutefois, sont loin d’être indigentes. Ce sont ces sources, étudiées de façon systématique et confrontées aux différentes mémoires existantes, qui offrent de jeter un nouvel éclairage sur le grand-maître : débarrassé des stéréotypes, Jacques de Molay peut enfin sortir de l’ombre.

Trois parties structurent le livre. La première traite des images du dignitaire, révélant comment, à partir du début du XIXe siècle, un archétype du héros tragique s’est mis en place. La seconde, par-delà le personnage, s’attache à l’homme et elle analyse son parcours pour établir la manière dont il s’est élevé jusqu’au sommet du Temple au sort duquel, de la Terre sainte aux geôles de Philippe le Bel, il s’est identifié. Les engagements de Jacques de Molay, enfin, sont au cœur de la troisième partie. Le soutien à l’Orient latin et la défense de son ordre, qu’il s’est efforcé d’adapter au mieux à une conjoncture lourde de périls, ont été les priorités d’un homme ferme et entreprenant, bien loin de l’incapable que trop d’auteurs décrivent. Ainsi, jusque dans la tourmente du procès du Temple, il a cherché à parer au risque, à sauvegarder son institution et, une fois résolue puis arrêtée la perte de celle-ci, à en préserver la mémoire face aux juges et à la mort : il le fit, le 11 mars 1314, en rétractant des aveux arrachés six ans et demi plus tôt par la torture, prêt à affronter le bûcher et à réaliser ce sacrifice ultime de sa vie dont la postérité l’a vengé en y trouvant, au fil des siècles, l’assurance croissante du martyre.

Source : https://www.lesbelleslettres.com/livre/9782251449777/jacques-de-molay

Réunis à la Casa de Velázquez (Madrid) du 11 au 13 avril 2005, les auteurs de ce volume proposent de lire l’histoire de la guerre sainte de façon moins linéaire que de coutume, en acceptant les ruptures, les discontinuités et les nombreux aménagements qui ont été rendus nécessaires par les usages multiples, contradictoires et parfois concurrents de cette notion. A partir d’un fonds commun de principes, surgis à la charnière de l’Antiquité et du Moyen Âge, contenus dans les traditions politiques et religieuses des royaumes chrétiens, l’idée de guerre sainte a été périodiquement ravivée et chaque fois reconstruite à la mesure des besoins de ceux qui la sollicitaient et de leur environnement historique. Elle s’est aussi enrichie. L’appel de Clermont qui suscita la Première croisade et conduisit à la conquête de Jérusalem par les Latins ne marque pas la fin de cette histoire. Certes, il devient sans doute impossible, à partir de 1095, d’échapper au modèle romain de guerre sainte, d’autant plus qu’au XII^e siècle, l’institution pontificale accapare progressivement les mécanismes de sanctification et de pénitence. Néanmoins, tout au long de la période médiévale, le référent pontifical (la croisade) n’est jamais figé et il demeure accessible à tous les aménagements au bénéfice de ceux, rois et princes d’Occident, qui s’en réclament. En admettant la diversité de la notion de guerre sainte et en croisant les regards portés sur lui, les spécialistes dont les contributions se trouvent ici rassemblées participent de façon importante au renouvellement d’un domaine de recherche qui a été le théâtre, depuis quelques années, de grandes controverses.

Source : https://www.casadevelazquez.org/en/publications/librairie-en-ligne/publication/regards-croises-sur-la-guerre-sainte

C’est dès 2002 que s'est ouvert le grand chantier du Dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Âge. Coordonné par Nicole Bériou (université Lyon-II et Institut universitaire de France) et par Philippe Josserand (université de Nantes), cet ouvrage se fait l'écho du dynamisme d'un champ historiographique en plein renouveau, en intégrant mieux qu'ils ne le sont les frères de ces institutions – Templiers, Teutoniques, Hospitaliers et autres Calatravans : ils  furent plusieurs dizaines –, aux préoccupations des connaisseurs et des amateurs du Moyen Âge. Cette mine de documentation, à l’intersection de l’histoire militaire, spirituelle, politique (sans oublier l’architecture et l’urbanisme) s’étend dans l’espace du Proche-Orient des croisades aux pays Baltes des Teutoniques, des commanderies templières d’Angleterre jusqu’à l’Espagne et au Portugal de la Reconquista, et couvre quatre ou cinq des siècles les plus fascinants du Moyen Âge.
Autour d'historiens français reconnus, une équipe a travaillé pendant plusieurs années, rassemblant plus de 200 collaborateurs issus de quelque 25 pays dont huit de l'Union Européenne (Allemagne, Espagne, France, Hongrie, Italie, Pologne, Portugal, Royaume-Uni). Des nombreux échanges qui ont permis de confronter des traditions historiques s'ignorant souvent, un ouvrage exceptionnel est né qui compte 1 120 entrées traitant d'un lieu, d'un personnage ou d'une institution, ou portant au contraire sur l'ensemble des ordres dans une perspective thématique.
Précédé d'une ample introduction historique d’Alain Demurger, spécialiste des Templiers, pourvu de renvois, de bibliographies et d’index, le Dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Âge donne aussi, loin des stéréotypes du Templier avaricieux ou du Teutonique cruel, au public le plus large – ceux que font trembler le supplice et la spoliation des Templiers, rêver le film d’Eisenstein sur Alexandre Newski, les ruines du krak des chevaliers  – l'occasion de mieux comprendre des institutions qui comptent au nombre des créations les plus originales du Moyen Âge. Sans oublier ici ou là, de prodigieux destins.

Source : https://www.fayard.fr/livre/prier-et-combattre-9782213627205/

Philippe Josserand nous parle des ordres religieux-militaires comme les Templiers et les Hospitaliers ! Et il en parle aussi dans le livre collectif Nota Bene sur les chevaliers : https://fr.ulule.com/chevaliers-notabene Si je vous dis “croisade”, vous allez peut-être penser aux Templiers, aux Hospitaliers, ou encore aux Teutoniques. Ça, ce sont certainement les ordres religieux-militaires les plus connus ! Les plus connus peut-être, mais clairement pas les seuls. Il y en a eu beaucoup d’autres, et d’ailleurs pas seulement en Orient… Eh oui ! Là, je vous sens un peu intrigués ! Mais pas d’inquiétude, je ne vais pas vous laisser mariner longtemps, car je vous propose donc de découvrir leur histoire dès maintenant en compagnie de Philippe Josserand, un spécialiste du sujet ! Philippe est professeur d’histoire du Moyen Âge à Nantes Université, agrégé d’histoire, et ancien membre de la Casa de Velázquez. Et c’est pas tout, parce qu’il a aussi participé à l’écriture de l’ouvrage collectif sur les chevaliers que j’ai eu la chance de diriger ! Maintenant que c’est dit, je vous propose d’entrer dans le vif du sujet ! ➤ Pour aller plus loin, découvrez : ➜ D’Orient en Occident, les Templiers des origines à la fin du XIIe siècle : https://www.amazon.fr/DOrient-Occiden... ➜ Jacques de Molay, le dernier grand-maître des Templiers : https://www.lesbelleslettres.com/livr... ➜ et toutes les autres publications de Philippe : https://www.univ-nantes.fr/philippe-j... Sommaire : 00:00:00 - Le livre collectif sur les chevaliers 00:00:40 - Introduction 00:03:20 - Le parcours de Philippe Josserand 00:08:15 - Les ordres religieux-militaires : définition 00:13:31 - Comment sont-ils nés ? 00:18:38 - La chevalerie aux XIe et XIIe. siècles 00:21:36 - La révolution spirituelle des premiers ordres spirituels 00:28:11 - Bernard de Clairvaux 00:32:27 - Les moines-soldats 00:38:11 - Les Templiers, pourquoi une telle renommée ? 00:46:37 - La crise de l’Ordre de 1120 00:52:40 - Comment fonctionnait l’Ordre du Temple ? 00:58:40 - L’organisation des commanderies 01:03:36 - Combien il y a eu de Templiers ? 01:08:07 - Les autres ordres religieux-militaires 01:17:21 - Des ordres religieux militaires en dehors de l’Orient ? 01:31:22 - Au XIVe siècle, le début de la fin des ordres religieux-militaires 01:36:08 - La naissance de nouveaux ordres ? 01:39:29 - Le médiévalisme 01:43:01 - L’héritage des ordres religieux-militaires aujourd’hui 01:45:37 - Références sélectives 01:47:49 - Conclusion

Source : https://www.youtube.com/watch?v=Qse4HyTq-BI&t=10s